殯葬|骨灰罐|禮儀|靈骨塔|生前契約 ::: 首頁 ::: 禮儀百科 ::: 內文

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遺體安置 臨終概念 併  廳 遮  神 舖水舖 易  枕 蓋水被
舉  哀 圍  靈 陳設腳尾飯 孝堂設立 孝  堂 魂  帛 闔  扉
變  服 門外示喪 鄰人掛紅 孝  飯 守  舖 擇  日 報  喪
孝服孝誌 放皮入殮 乞  水 淨  身 大體化妝 大體更衣 接  棺
辭  生 入  殮 做七法事 作  七 作旬與百日 做功德 治喪協談
壽  衣 訃  聞 壽  木 壽  罐 司  儀 告別式場 奠禮準備
奠禮執行 合  爐 作對年 買  棺 哭路頭及奔喪 唸腳尾經 乞手尾錢
放手尾錢 封  釘 守  靈      
 
遺體安置
當病人在醫院或家中往生時,開始一連串的接運遺體、上下車搬運,
●入殯儀館冰存 
●於家中入冰櫃或停柩
並在亡者遺體腳尾旁設置飯菜且焚香點燭燒冥紙祭拜,處理亡者身後軀體停置的所有事宜。
臨終概念
生老病死,乃人生自然現象,有病不可諱疾忌醫,病重難醫之時,為人子孫者一方面固然心情沉重,一方面也不能不為病作萬一之準備工作。因此於親人臨終時必須有的一般準備。
1.住院治病者:病人若是住在醫院治療,當醫療無效,接近生命終點時,醫生通常會告知家屬;病人若神智清醒,有所指示,家屬當依其指示辦理,否則應讓病人繼續接受醫院的醫護照料,直至去世為止。
2.在家養病者:病人若是在家療養者,將死之前通常有迴光返照現象,此時意識精神及體力有回復的改善情況,可以執行託孤、立遺囑或將其珍藏物品、財物分給子孫....等行為,俗稱「反青」。
於氣絕前氣息奄奄,另外皮膚冒汗,其實此時是因為汗腺及泌尿系統已無緊縮之力,俗稱「爬坡」家屬在病者遇上數情形時,應勿慌張...........
併  廳
傳統習慣,病人將終,皆以大廳為其「正終」之所,因此病人將終之前,子孫應先將大廳打掃乾淨〈準備舖放水舖〉,俗稱「併廳」。
遮  神
一般人會將病者置放於大廳,以為其「正終」之所,而一般人於病者臨終時又會為其淨身、更衣。因大廳皆會供奉神明,怕對神明不敬,俗稱『見刺』,所以嚥氣前,家屬們應將大廳上供奉的神明及祖先牌位,用紅紙或米篩遮住,俗稱「遮神」。
舖水舖
併廳後,即要舖水舖,傳統習俗以厚木板一張(六尺長三尺寬左右)用椅子墊高置於廳旁,勿緊靠牆壁,將病者遺置此木板上,稱「水舖」。古禮男徙正廳、女徙內室,現則一律在廳;男移龍方(進門之右方),女移虎方(進門之左邊),或以神明牌位之方向,男左女右,或則一律置龍方(有長輩在則徙虎方);目前住宅門戶不一,可因地形之便而置放,但原則頭裡腳外。
易  枕
在確定死者往生之後,家屬會將死者原本所睡之枕置換成石頭或大銀,這就稱為易枕。
蓋水被
屍身棉被須去除,改罩「水被」(一大塊白布中綴紅布,現一般皆用連花被),除意在覆其形外,也希望其靈不受其他事務干擾。
舉  哀
家中病人一旦斷氣死亡,魂魄會一分為二,體魄流於水舖,靈魂則茫然不知其所。依照傳統禮俗,此時子孫們應圍著水舖下跪嚎哭,以示哀慟。
圍  靈
傳統「帷堂」俗稱「吊九條」,即以一全匹白布,用竹竿架吊起,彎九次後將水舖圍起來,目的在隔開內外,怕來訪親友在毫無準備之下,受到驚嚇。
陳設腳尾飯
往生者頭內腳外至於水舖之上,腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗,此飯昔日須於露天炊煮,用大碗盛滿,越滿越好,飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷,供往者享用以便上路;另置腳尾火(油錡仔)供往生者照明用、腳尾爐(用碗公盛砂做香爐),並燒腳尾紙(小銀),供死者做盤纏,應慢慢燒,勿燒太急太多。
孝堂設立
為亡者立神主牌位供祭奠,並設立靈桌香案供親友弔唁,如昔日生活起居奉請亡者盥洗用餐,此時家屬應換素服,早晚上香,守孝於靈側聊表孝思,同時報喪通告親友。
孝  堂
設立孝堂的原因有二:
(1)便於供祭奠品
(2)方便聞訃親友上香
(3)以往大戶人家甚至在靈桌背面搭起影壇與紙厝,分一前一,後供孝男孝女守靈之用
(4)現代則因紙厝訂製時間冗長,故只在中央掛一”奠”字代替
(5)而多數人也改採在水舖旁守靈,故影壇也廢除了
魂  帛
魂帛一向被中國人視為靈魂的暫居之所,當人往生後,而在經過儀式後的魂帛就視同往生者的家了。
闔  扉
對現代人而言它還有兩大意義,一是防止吵雜,二則是避免驚擾鄰居。
變  服
凡是素色的服飾均可以當作治喪期間的服飾,除了百日內未過門的媳婦需著紅色系的衣物外對其他人則是禁忌喔!此外也可以穿著寬鬆便利的服裝方便治喪作業喔。
門外示喪
門外示喪是為告知街坊鄰居,家裡正在辦理喪事的一項動作,如此便可讓鄰人有心理準備,不致做出犯忌之事。這裡需要注意的是,根據亡者的輩分和性別的不同,示喪紙上書寫的內容也不一樣喔。
鄰人掛紅
為鄰居掛紅是一項敦親睦鄰的動作,目的是為了不讓鄰居見煞觸霉頭,同時也是吉凶有別的意義。貼紅的區域則是以前後左右鄰近且運棺車會經過之處為主,一般多用紅紙或紅布條即可,直至出殯即能撕除。
孝  飯
相傳剛往生的亡者,對人間仍無法忘懷,所以子女為展孝心,於早晚各祭奉孝飯菜,讓亡者有仍處日常生活之感。在此要注意的是,祭祀時間須在生者正餐之前祭拜完畢,收飯菜時亦需擲筊請示喔。
守  舖
在國內外多有死而復生的例子,多因錯將休克誤判為死亡,所以自古便有”守舖”的習俗。一方面除確認上述情形外,一方面也能慰藉生者思親之愁。
擇  日
當前面的流程告一段落後,家屬就要開始做擇日的準備,至擇日館中恭請擇日先生為其擇日,而其中內容包括入殮、出殯、起棺等事宜。千萬馬虎不得喔。
報  喪
當擇日事宜完成時,需要打電話給其他親屬告知長輩過往的噩耗喔。
孝服孝誌
平時孝眷身穿素服,手臂戴上孝誌。出門辦事或上班時會將手臂上的孝誌先行拿下,全部收在小靈堂的桌上,此謂之”孝寄“。居喪者於喪期中應穿用的衣服謂之孝服。而孝眷會因身分的不同依依去更換適合他們身分的孝服以及孝誌。
放板入殮
將空棺木(殮前稱棺,殮後稱柩運送家前或停置遺體的場所,此過程動作稱「放板」。大多數子孫孝眷會擇吉日吉時依風俗習慣舉行儀式,將遺體放入棺木內,此動作謂「入殮」。入殮前須替亡者沐浴更衣、化妝修飾臉部,使亡者看來更為安詳平靜。)
乞  水
在為往生者沐浴更衣前,孝男需端清水一盆及毛巾一條,至戶外水源處行乞水儀式,焚香祝禱,並擲筊求得水神允諾,方可用水。
淨  身
接著便由葬儀社服務人員執行淨身的儀式,一般多只有以清水擦拭面部和手腳。但也只有修髮和剃鬍的。
大體化妝
化妝一直在中國傳統禮俗中佔有舉足輕重之地位,其最主要之功能在於讓往者儀容安詳,如此方不會驚嚇或令親友悲傷。
大體更衣
在經過淨身與化妝之後,工作人員要開始為亡者更衣,也就是換上壽衣。
接  棺
在為亡者換上壽衣後,家屬即要擇一良辰吉日“接棺”,由家中孝子女中最長者率領家屬至門口,待棺木運達時下跪迎接。
辭  生
所謂的”辭生”就是由家屬請來一位好命之人,為亡者挾十二道菜配飯的儀式。其主要意義是子女為盡孝道,而準備供亡者入殮前想用的最後一餐。
入  殮
在餵過往生者最後一餐,也就是辭生之後,即要讓往生者”入殮”,也就是將往生者屍首放入棺木中。
做七法事
多數人依宗教信仰,親人皆會替往生者舉行祈福超渡的宗教儀式,法事的舉行依信仰而異,台灣地區多以誦經唸佛方式超渡亡者。
作  七
死者逝世後,每七天為一次祭拜的重要日期,負責祭拜者的身分也不同,俗稱「作七」,共有七個日期,分別是
「頭七」由孤哀子負責準備祭品;
「二七」由媳婦負責;
「三七」由出嫁的女兒負責;
「四七」由姪女負責;
「五七」由出嫁的孫女們負責;
「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負責;
「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責;但客家人與上述閩南人的習俗略有不同,而以「四七」為女兒七。又因現代為工商業社會,有將七七四十九天改二十四天的,即頭七、七七各七天外,其他各以每隔兩天為一七的計算方式。
作旬與百日
  • 作旬:原本往生者於作七結束後,家屬會繼續作旬的祭拜,每十天為一旬,共有四旬,來祭拜四位十殿閻王的判官。當五旬時是第九十九日不作,而改於次日舉行作百日,也有些只作七不作旬。
  • 作百日:往生者百日,稱哭卒;周歲稱小祥;三年稱大祥;故大祥吉畢,稱寶華圓滿天尊。
    百日依死亡後當天算起至第100日即為百日。當往生者滿一百天時,習慣要再祭祀一番,或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會,或僅是家人自行祭祀,稱為「作百曰」。
    ※由於有些地區有時百日的算法會依照家中兒子有幾位加長孫而增加,或減去兒子的人數來確定百日的日子。例如:兒子2位、長孫1位,則第97天或103天做百日。
    ※也有依往生者的年紀前一天做百日者,例如往生者90歲第89天為百日。
    ※但現行的禮俗都依第100天為百日。
  • 做功德
    一般喪家在往生者出殯的前一天或數天,延請法師為往生者舉行超度和供養的法事,以往生者的名義施行功德,用意是為往生者贖去生前罪業,即稱為「作功德」。
    治喪協談
    在整個治喪過程中,用品選擇與辦理殯儀館訂廳,火化場訂爐手續、擇日擇時皆經協調溝通滿足家屬需求而定;方可研擬出殯當日活動內容及程序規劃。用品:(如棺木、骨灰罐、墓地、墓衣、回禮品...)需由家屬仔細挑選確認。
    壽  衣
    壽衣為逝者最後穿的一套服裝,可分為男士五層、七層、西裝一般來說未滿70歲的只能穿五層衣,滿70歲以上可穿七屬衣而女士也有五層、七屬、鳳仙裝、旗袍等種類。
    訃  聞
    印製訃聞為告知所有的親友,典禮的時間、地點的文件。
    壽  木
    棺木的種類繁多,有火化棺、打桶棺、西式棺、傳統棺、等等。
    壽  罐
    骨灰罐的種類有、黃玉、青玉、黑花岡、紅玉、琉璃、貝殼化石、等等
    司  儀
    通常在典禮上有司儀及禮生二位:
    ※司儀為全場告別式上的靈魂人物並控制全場的家屬祭祀及公祭單位的人物
    ※禮生為代替家屬拿香及獻花的副手及引導來賓的祭拜
    告別式場
    告別典禮可由家屬來決定典禮的大小,可分為塑膠花式場、鮮花式場、個性化設計
    奠禮準備
    出殯前一天於出殯當天,工作人員時間確認、工作人員職掌再次認定、物品數量及定位檢視、場地佈置、車輛活動範圍及動線再次說明等等工作稱「奠禮準備」。
    奠禮執行
    在出殯當日執行擬定的程序與儀式的完成,並將靈柩移至火化場火化或墓地安葬,即結束整個治喪過程,稱為「奠禮執行」。
    合  爐
    往生者的喪期屆滿時,將供奉往生者的牌位火化,或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內,並將往生者的牌位列入祖先牌位內,稱為「合爐」。一般泉州人在合爐時,會視「作對年」是前半年或後半年,多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。
    作對年
    往生滿一週年時,往生者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜,也有延請道士、和尚誦經作法事的,稱為「作對年」;此曰結束後,才算脫去孝服。子孫親友可親到墓地或在家中舉行追悼儀式,稱為「祭禮」(又稱小祥)。
    ※世俗所謂「對年對日作,死人無閏月」意即人往生後一週年,舉行期年祭,遇逢閏年,則提前一個月為之。
    買  棺
    棺木有土葬棺及火葬棺,棺木(又叫大厝)之購,依古禮,父喪由伯、叔、母喪由外家母舅一人陪孝男去購買。
    哭路頭及奔喪
    出嫁之女(走子)回來奔喪,在家門口外即要{哭路頭},其聲哀淒,令人鼻酸;男生則跪爬奔喪,以示不孝。
    唸腳尾經
    在未入殮之前,要請道士、僧尼唸經,使往生者能得渡,這也是孝思之表現。
    乞手尾錢
    臨終時讓亡者握於手中,發放給子孫,這代表放財產給子孫,也是一種傳承。
    放手尾錢
    在小殮後,由師父帶領著家眷做儀式,把亡者留下之手尾錢,分發之子孫手中。
    封  釘
    父喪由伯、叔封封釘;母喪由母舅封釘。封釘的用意即是檢視遺體是否有他殺嫌疑,如果沒有,才可封釘。
    守  靈
    其實就是隌伴,在停柩期間,子孫寸步不離,夜晚則在柩旁鋪蓆而眠,叫做(睏棺腳)有晨昏省之用意。
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